성결의 위기와 과정.

몰(Moule) 주교가 정확하게 지적했듯이, 성화는 과정을 향한 위기이거나, 위기에서 시작하는 과정입니다.

1. 사실, 칭의 또한 이와 같은 특징을 지닙니다. 신약성경은 그리스어 원문에서 시제를 통해 위기와 과정을 명확히 구분하는데, 안타깝게도 영어 번역에서는 이러한 시제가 항상 명확하게 드러나지 않아 이해하기 어렵습니다.

줄리어스 만테이(Julius Mantey) 박사는 그의 저서 『그리스어 신약성경 개론』(194쪽)에서 "그리스어 저자는 본능적으로 어떤 시제를 사용하여 생각을 정확하게 표현해야 하는지 알고 있었다. 그리스어를 더 많이 공부할수록 이러한 확신은 더욱 강해진다"라고 말합니다.

부정 과거 시제(이하 본문에서는 "ao"로 표기)는 그리스어 원문에 가장 특유한 시제이며, "그리스어 시제 중 가장 널리 사용되고 중요한 시제"입니다. 부정 과거 시제는 단순한 사건, 즉 하나의 전체로서의 사건이라는 근본적인 개념을 표현합니다. 행위를 "점"으로 나타내기 때문에 "점성적"이라고도 불립니다.  따라서 과거 시제(ao)는 위기 상황을 나타내는 주요 식별 표시가 됩니다.

반면에 현재 시제(pr)는 지속적이거나 반복적인 동작을 나타내며, 밑줄(-)로 표시될 수 있고, 이러한 동작을 선형적이라고 합니다. 따라서 현재 시제는 진행 과정, 즉 점진적인 동작을 나타내는 식별 표시가 됩니다.

이러한 차이는 모든 법에 적용됩니다.

직설법에서 현재 시제는 "하나님은 기쁘게 주는 자를 사랑하신다"(고린도후서 9:7)와 같이 현재 진행형 사실을 선포합니다. 반면에 과거 시제는 과거에 일어난 단순한 동작을 나타냅니다. "하나님이 세상을 이처럼 사랑하셔서 주셨다"(요한복음 3:16).

명령법을 생각해 보십시오. 현재 시제는 선형적이거나 지속적인 동작을 명령합니다. "계속해서 구하라 그러면 주어질 것이요, 계속 찾으라 그러면 찾을 것이요, 계속 두드리라 그러면 문이 열릴 것이다"(마태복음 7:7).  예수님께서 누군가에게 자신을 따르라고 하실 때마다 현재 명령법을 사용하셨다는 점에 주목해야 합니다(마태복음 9:9). 그러나 행위를 하나의 "사건"으로 간주하는 현재 명령법은 "네 침상을 들고 가라"(마태복음 9:6)라고 명령합니다.

부정법을 생각해 보십시오. 현재 부정법은 "내 양식은 나를 보내신 이의 뜻을 행하는 것"(요한복음 4:34)이라고 선포합니다.

웨스트는 『그리스어 신약의 실제적 용법』에서 "그리스어 원문에서 과거 시제 대신 현재 부정사를 사용하는 것은 지속적인 행위를 강조하려는 의도"라고 말합니다. 사도행전 7장 42절의 "하나님께서 돌아서서 그들을 내버려 두시어 하늘의 군대를 (습관적으로 그리고 끊임없이) 경배하게 하셨다"에서 현재 부정사가 나타내는 효과를 보십시오. 반면에 요한복음 1장 12절의 "그러나 그를 영접하는 자는 누구든지 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니 (단번에, 한 번의 행위로, 평생에 걸친 과정이 아니라)"에서 과거 부정사가 나타내는 효과를 보십시오.

 "(순서대로)" 또는 "무엇이든"이라는 단어가 지배하는 가정법을 생각해 보십시오. 현재 시제에서는 "내가 복음을 전파하지 아니하면 내게 화가 있으리라"(고전 9:16)라고 선언하고, 대명사에서는 사탄이 "네가 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것을 네게 주겠다"(마태복음 4:9)라고 말합니다.

현재 시제는 "무엇을 심든지 그대로 거두리라"(갈라디아서 6:7)라고 선언합니다.  예수님께서 "내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니할 것이요, 내가 주는 물은 그 속에서 영생에 이르는 샘물이 되리라"(요한복음 4:13-14)라고 말씀하셨습니다.

구원의 본질은 위기이면서 동시에 과정입니다.

구원

위기

누가복음 19:10 "인자가 온 것은 잃어버린 자를 찾아 구원하려 함이라."

디모데전서 1:15

야고보서 1:21

요한복음 3:17

요한복음 5:34

사도행전 4:12

요한복음 12:47

과정

고린도전서 1:18 "우리 구원받은 자들에게"

고린도전서 15:2

고린도후서  2:15

베드로전서 4:18

히브리서 7:25

의롭게 됨

위기 (ao)

롬 5:1 "그러므로 우리가 믿음으로 의롭다 하심을 받았으니 하나님과 화평을 누리게 되었느니라."

롬 59

엡 2:16

딛 3:7

과정 (pr)

롬  3:22, 24 믿는 모든 사람은 그리스도 예수 안에 있는 구속으로 말미암아 그의 은혜로 값없이 의롭다 하심을 받습니다.

위기 (ao)

용서

사도행전 26:18 "그들이 죄 사함을 받게 하려 함이라."

에베소서 4:32

골로새서 2:13

마태복음 6:12

누가복음 23:34

로마서 4:7

요한일서 1:9

과정 (pr)

누가복음 5:21,24 "죄를 용서할 수 있는 이는 오직 하나님뿐이시다."

마태복음 18:22

누가복음 17:3-4

중생

위기 (ao)

요한복음 3:7 "너희는 다시 태어나야 한다."

요한복음 1:12-13

베드로전서 1:23

에베소서 2:5

골로새서  2:13

과정(pr)

골로새서 2:6 "너희가 주 예수 그리스도를 영접한 대로 그 안에서 행하라."

에베소서 5:1,2,8

회개

위기(ao)

사도행전 3:19

베드로후서 3:9

누가복음 17:3

사도행전 2:38

사도행전 3:19

사도행전 22

요한계시록 25:16

과정(pr)

사도행전 17:30

마태복음 32

마태복음 4:17

마가복음 6:12

마가복음 1:15

누가복음 13:3

믿음

위기(ao)

사도행전 2:21

로마서 10:13

과정(pr)

로마서 10:12

마태복음 7:7

위기(ao)

외침

사도행전 2:21

로마서 10:13

과정(pr)

로마서 10:12

마태복음  7:7

2. 이처럼 엄격한 그리스어 문법 규칙에 따라 정의되는 성화의 경험은 위기인 동시에 과정이기도 합니다.

이는 칼빈주의적 관점과는 상반됩니다.

스트롱의 『조직신학』(867쪽)은 다음과 같이 말합니다. 칭의는 즉각적이고 완전하며 최종적입니다. 성화는 성령의 지속적인 역사로서, 중생을 통해 부여된 거룩한 성향을 유지하고 강화하는 것입니다. 그것은 지속적인 과정입니다.

칼 F. H. 헨리 3세, 『성령화』(The Biblical Expositor), "성령화는 칭의처럼 순간적인 행위가 아닙니다."  성화는 거룩함 안에서 성장하는 삶의 과정입니다.​